CCBE Council of Bars and Law Societies of Europe Conseil des barreaux européens:latest news

CCBEInfo   # 77  November - December 2018 novembre - décembre 2018

In this Issue    The CCBE event of the year: The Artificial Intelligence –Humane Justice Conference in Lille The November Plenary: The CCBE Human Rights Award along with powerful speeches The Conference on the Effectiveness of Justice Systems (30 November 2018, Vienna) European Lawyers’ Day: Lawyer visibility and promoting the Rule of Law Migration – European Lawyers in Lesvos (ELIL) needs your help Court of Justice of the European Union: As from 1 December 2018, e-Curia will become mandatory for the exchange of legal documents between parties’ representatives and the General Court. Globalising lawyers’ practice in Asia Dans ce numéro    L'événement CCBE de l'année : Conférence sur l'Intelligence Artificielle - Justice Humaine à Lille La session plénière de novembre : Le Prix des droits de l'homme du CCBE ainsi que de puissants discours La conférence sur l’efficacité des systèmes judiciaires (29 - 30 novembre 2018, Vienne) La Journée européenne des avocats : La visibilité des avocats et promotion de l’état de droit Migration - Les avocats européens à Lesbos (ELIL) ont besoin de votre aide La Cour de Justice de l’Union Européenne : Depuis le 1er décembre 2018, l’application e-Curia est devenue obligatoire pour l’échange d’actes de procédure entre les représentants des parties et le Tribunal Mondialisation de la pratique des avocats en Asie

The CCBE event of the year: The Artificial Intelligence – Humane Justice Conference in Lille   On Friday 30 November, the CCBE organised a conference on “Artificial Intelligence – Humane Justice” which brought together over 400 participants at Lille Catholic University, including lawyers, Bar Presidents, law students, and artificial intelligence (AI) experts from all over Europe.   Read more L'événement CCBE de l'année : Conférence sur l'Intelligence Artificielle - Justice Humaine à Lille   Le vendredi 30 novembre, le CCBE a organisé une conférence sur le thème « Intelligence Artificielle - Justice Humaine»qui a réuni à l'Université Catholique de Lille plus de 400 participants, avocats, bâtonniers, étudiants en droit et experts en intelligence artificielle (IA) de toute l'Europe.   Lire la suite

The November Plenary: The CCBE Human Rights Award along with powerful speeches   The 29th November CCBE Plenary Session was marked with many highlights. The opening of the Plenary was carried out by Mayor of Lille Martine Aubry, who warmly welcomed the CCBE to the city of Lille while highlighting the organization’s values and contribution to the legal profession.   Read more La session plénière de novembre : Le Prix des droits de l'homme du CCBE ainsi que de puissants discours   La session plénière du 29 novembre du CCBE a été marquée par de nombreux temps forts. L'ouverture de la séance plénière a été présidée par Martine Aubry, Maire de Lille, qui a chaleureusement accueilli le CCBE dans la ville de Lille tout en soulignant les valeurs de l'organisation et sa contribution à la profession juridique.   Lire la suite

The Conference on the Effectiveness of Justice Systems (29 - 30 November 2018, Vienna)   The European Commission and the Austrian Presidency of the Council of the European Union 2018 jointly organised a conference on the effectiveness of justice systems on 29 and 30 November 2018, held in the capital city of Austria     Read more Le colloque sur l’efficacité des systèmes judiciaires (29 - 30 novembre 2018, Vienne)   La Commission européenne et la présidence autrichienne du Conseil de l'Union européenne 2018 ont organisé conjointement une conférence sur l'efficacité des systèmes judiciaires les 29 et 30 novembre 2018, dans la capitale autrichienne.   Lire la suite

European Lawyers’ Day: Lawyer visibility and promoting the Rule of Law   The CCBE celebrated the 5th edition of European Lawyers’ Day. on 25 October 2018, which coincides with the European Day of Justice. Bars and Law Societies organised several activities and drafted publications for the event, which was celebrated particularly well in Belgium, France, Luxembourg, Northern Ireland, Spain, and the United Kingdom.   Read more La Journée européenne des avocats : La visibilité des avocats et promotion de l’état de droit   Le CCBE a célébré le 25 octobre la 5ème édition de la Journée européenne des avocats, qui coïncide avec la Journée européenne de la justice. Les barreaux ont organisé plusieurs activités et rédigé des publications pour l'événement, qui a été particulièrement bien accueilli en Belgique, en France, au Luxembourg, en Irlande du Nord, en Espagne et au Royaume-Uni.   Lire la suite

Migration – European Lawyers in Lesvos (ELIL) needs your help   European Lawyers in Lesvos (ELIL), launched by the CCBE and the German Bar Association (DAV) in 2016 and which is now managed by an independent non-profit charitable organisation, urgently needs funding.   Read more Migration – Le projet «Les avocats européens à Lesbos» (ELIL) a besoin de vous !   Le projet « Les avocats européens à Lesbos » (ELIL), créé par le CCBE et le barreau allemand (DAV) en 2016 et géré aujourd'hui par une organisation caritative indépendante sans but lucratif, a un besoin urgent de financement.   Lire la suite

Court of Justice of the European Union: As from 1 December 2018, e-Curia will become mandatory for the exchange of legal documents between parties’ representatives and the General Court.   As from 1 December 2018, the e-Curia application of the Court of Justice of the European Union (which was optional) became the only means of exchange of legal documents between parties’ representatives and the General Court.   Read more La Cour de Justice de l’Union Européenne : L’application e-Curia est devenue obligatoire pour l’échange d’actes de procédure entre les représentants des parties et le Tribunal depuis le 1er décembre 2018.   L’application e-Curia de la Cour de justice de l’Union Européenne, auparavant facultative, est devenue obligatoire pour l’échange d’actes de procédure entre les représentants des parties et le Tribunal depuis le 1er décembre 2018.   Lire la suite

Globalising lawyers’ practice in Asia   The European Lawyers Foundation (ELF) organised a conference for the International Bar Association’s International Trade in Legal Services Committee (BIC ITILS) on assisting local lawyers with the consequences of globalisation in legal services, this time for Asian lawyers.   Read more Globalisation de la pratique des avocats en Asie   La Fondation des avocats européens (ELF) a organisé une conférence pour le comité Marché international des services juridiques (BIC ITILS) de l’Association internationale du barreau sur l'assistance aux avocats locaux face aux conséquences de la globalisation des services juridiques, et plus particulièrement pour les avocats asiatiques.   Lire la suite

Upcoming Events | Événements à venir

28/02/2019 - CCBE Standing Committee - Vienna | Comité permanent du CCBE à Vienne 29/03/2019 - CCBE Standing Committee - Rome | Comité permanent du CCBE à Rome 17/05/2019 - CCBE Plenary Session - Porto | Session plénière du CCBE à Porto 28/06/2019 - CCBEStanding Committee - Brussels | Comité permanent du CCBE à Bruxelles 13/09/2019  - CCBE Standing Committee - Copenhagen | Comité permanent du CCBE 24/10/2019 - CCBE Standing Committee - Lisbon | Comité permanent du CCBE à Lisbonne 29/11/2018 - CCBE Plenary Session - Brussels | Session plénière du CCBE à Bruxelles

Other languages will be available on the website over the next few days. Les autres langues seront disponibles sur le site web dans les prochains jours.

CCBE Council of Bars and Law Societies of Europe Conseil des barreaux européens Rue Joseph II, 40 / bte 8 1000 Brussels Belgium

This email was sent to | Ce courriel a été envoyé à politikimx@yahoo.gr.

ΙΜF:Transcript of IMF Press Briefing matched Greece

Transcript of IMF Press Briefing

December 13, 2018

MR. RICE: Good morning, everyone. And welcome to this briefing on behalf of the International Monetary Fund. I'm Gerry Rice of the Communication Department.

And as usual this morning our briefing will be embargoed until 10:30 a.m., and that's Washington Time.

Allow me to make a few announcements, and then I'll turn to your questions in the room, and our colleagues online who are already sending some questions I see.

So, on the announcements, our Managing Director, Christine Lagarde, will be in Africa next week, and she will be visiting three countries, Ghana, South Africa and Angola. And during her visits there, Madame Lagarde will hold meetings with the authorities, as well as fairly extensive meetings with the private sector, civil society, academia, women leaders, and of course the media. And we'll be able to give you more information on those public events and media activities.

In Ghana, in particular, Madame Lagarde will make opening remarks at a major regional conference that's focused on the issue of employment, and the future of work in Sub-Saharan Africa. And in addition to that event, she will deliver a keynote public speech on Ghana's economic prospects. And again, this will all be made available to you in good time.

So, then there will be a break for the holiday season here in the U.S., and immediately following the break the Managing Director will be in Africa, and this time visiting the Seychelles. So that's four countries in Africa, visits by Madame Lagarde in the next couple of weeks.

Δέκα χρόνια εμπαιγμού – δέκα χρόνια παραμένουν απλήρωτοι οι εκπαιδευτικοί που εργάστηκαν ως σχεδιαστές - αξιολογητές της Πρόσθετης Διδακτικής Στήριξης (Π.Δ.Σ) τα έτη 2008–2009-2010.

Κερασιώτης Σεραφείμ

Συνταξιούχος Εκπαιδευτικός

Τηλ. 6936449284

Δέκα χρόνια εμπαιγμού – δέκα χρόνια παραμένουν  απλήρωτοι οι εκπαιδευτικοί που εργάστηκαν ως σχεδιαστές - αξιολογητές της Πρόσθετης Διδακτικής Στήριξης (Π.Δ.Σ) τα έτη 2008–2009-2010.

 Η διαχρονική  ευθύνη όλων των μνημονιακών υπουργών Παιδείας και Οικονομικών και οι δικαστικές αποφάσεις.

Η ευθύνη βαρύνει κατά αρχήν προσωπικά τους Υπουργούς Παιδείας των ετών 2008-2009-2010 που με τις αποφάσεις τους λειτούργησε η Πρόσθετη Διδακτική Στήριξη (Π.Δ.Σ) στα Λύκεια της χώρας, ωφελήθηκαν χιλιάδες μαθητές που παρακολούθησαν τα μαθήματα σε ωράριο εκτός του κανονικού ωρολογίου προγράμματος, δίδαξαν χιλιάδες εκπαιδευτικοί που εν τέλει πληρώθηκαν, αλλά δεν πληρώθηκαν ποτέ οι εκπαιδευτικοί που τα οργάνωσαν και είχαν την ευθύνη λειτουργίας ενός δεύτερου σχολείου που λειτουργούσε σε απογευματινή βάρδια, παρότι οι αποφάσεις των υπουργών προέβλεπαν συγκεκριμένη αμοιβή όπως άλλωστε συνέβαινε όλα τα προηγούμενα χρόνια.

Η «κακή όμως συνεννόηση» των υπουργών παιδείας και οικονομικών με το Γενικό Λογιστήριο του Κράτους, ήταν αρκετή για τους 1700 περίπου εκπαιδευτικούς να μην πάρουν για την περίοδο 2008-2009-2010 ούτε ένα ευρώ από την αμοιβή τους. Αρκετοί  μάλιστα εξ αυτών δήλωσαν την ανείσπρακτη αμοιβή τους στην φορολογική δήλωση πληρώνοντας τον αντίστοιχο φόρο ως νομοταγείς πολίτες.

Για τους Υπουργούς Παιδείας και Οικονομικών όμως ούτε γάτα ούτε ζημιά. Τέλεσαν μνημόσυνο με ξένα κόλλυβα. Δηλαδή λειτούργησαν τα τμήματα της Π.Δ.Σ για τρία χρόνια 2008-2009-2010 χωρίς να πληρωθούν δεκάδες εκατομμύρια εις βάρος των εκπαιδευτικών που εργάστηκαν ως Αξιολογητές – Σχεδιαστές στα τμήματα της Π.Δ.Σ.

Αλλά και οι υπουργοί που ακολούθησαν μέχρι σήμερα των υπουργείων παιδείας και οικονομικών, παρ όλες τις επερωτήσεις που κατατέθηκαν στη Βουλή από δεκάδες βουλευτές από όλα τα κόμματα, δεν συγκινήθηκαν αλλά ούτε μπήκαν στη διαδικασία να επιλύσουν το θέμα νομοθετικά και να κλείσει η οικονομική εκκρεμότητα εις βάρος των 1700 περίπου εκπαιδευτικών. Καμιά κυβέρνηση δεν έλυσε το πρόβλημα από το 2008 μέχρι σήμερα το 2018 και οι υπουργοί Παιδείας και Οικονομικών έριχναν και ρίχνουν την ευθύνη ο ένας στον άλλο, όπως «από τον Άννα στον Καϊάφα».

Η αναλγησία των υπουργών παιδείας και οικονομικών για τα χρόνια 2008-2018 καλά κρατεί με το μεγαλύτερο μέρος της αναλγησίας να ανήκει  στους υπουργούς των ετών 2008-2009-2010.

Με το πλήρωμα του χρόνου άρχισαν να εκδικάζονται οι αγωγές των εκπαιδευτικών που κατατέθηκαν πανελλαδικά στα δικαστήρια. Οι αποφάσεις των δικαστηρίων ποικίλουν. Υπάρχουν αποφάσεις που δικαιώνουν τους εκπαιδευτικούς και θα εισπράξουν τα χρήματα των αμοιβών τους, υπάρχουν όμως και δικαστικές αποφάσεις  απορριπτικές λόγω της παραγραφής του χρόνου που μεσολάβησε από την οφειλή μέχρι την κατάθεση της αγωγής, αφού κάποια δικαστήρια θεώρησαν ως χρόνο παραγραφής τα δύο χρόνια και όχι τα πέντε που θα έπρεπε μιας και η αγωγή κατατέθηκε σε χρόνο πρωθύστερο από την νομοθετική ρύθμιση της δίχρονης παραγραφής .

Καλείται η πολιτική ηγεσία του ΥΠΑΙΘ όπως με νομοθετική ρύθμιση να διευθετήσει  το θέμα των απλήρωτων εκπαιδευτικών Σχεδιαστών – Αξιολογητών  και να δώσει τέρμα στην κατάφορη άδικη αντιμετώπιση των 1700 εκπαιδευτικών που βλέπουν να χάνουν ακόμα και τα  δεδουλευμένα τους.

Άμεση λύση τώρα, να πληρωθούν οι Σχεδιαστές – Αξιολογητές της Π.Δ.Σ των σχολικών ετών 2008-2009-2010. Έχει τεράστια ευθύνη η τωρινή πολιτική ηγεσία του υπουργείου παιδείας γιατί το κράτος έχει συνέχεια.

ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΑΘΛΗΤΙΚΟ GALA 2018

ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΕΧΝΗΣ

& ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

Έτος ίδρυσης 1979 - Αριθ. 2237 Μητρώου Πολιτιστικών Φορέων του Υπουργείου Πολιτισμού

Αναπαύσεως 14 Α΄ - 190 02 Παιανία * E-mail:artcentr@otenet.gr * Τηλ.: 210-66.43.854 (& Fax) https://euarceblog.wixsite.com/euarce

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ / 11.12.2018

PRESS RELEASE / 11.12.2018

90 ΧΡΟΝΙΑ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΙΒΟΥ  1929-2019

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΓΕΣΙΑ ΤΟΥ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΎ

ΣΤΟ...ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ

Κορυφαίοι εκπρόσωποι των διεθνών αθλητικών Ομοσπονδιών και Ενώσεων συγκεντρώθηκαν στο Εθνικό Αθλητικό Μουσείο «Ι. Φωκιανός» του Υπουργείου Παιδείας, στο πλαίσιο του «Γκαλά» της Βαλκανικής Ομοσπονδίας Αθλητικών Ενώσεων, που συνήλθε στην Αθήνα λίγο πρίν την ανατολή της 90ής επετειακής χρονιάς των Βαλκανικών Αγώνων Στίβου.

Ο Ολυμπιονίκης Πρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης Ομοσπονδιών Κλασικού Αθλητισμού-IAAF, Λόρδος Sebastian Coe, ο Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Αθλητικής Ένωσης Svein Arne Hansen, ο Βαλκανιονίκης Πρόεδρος της Βαλκανικής Ομοσπονδίας Αθλητικών Ενώσεων Dobromir Karamarinov και ο παγκόσμιος πρωταθλητής Robert Emmiyan, Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Αθλητικών Ενώσεων της Αρμενίας, έκοψαν τιμητικά την κορδέλα της εισόδου τους στο Μουσείο όπου τους υποδέχθηκαν ο Πρόεδρος, ο Αντιπρόεδρος και ο Γενικός Γραμματέας του ΣΕΓΑΣ Κώστας Παναγόπουλος, Παναγιώτης Δημάκος και Βασίλης Σεβαστής και τους ξενάγησε στους χώρους του Μουσείου ο διαθέτης των ιστορικών εκθεμάτων, βετεράνος πρωταθλητής του βάδην, αθλητικός συλλέκτης και ιστορικός του αθλητισμού Δημήτρης Μποντικούλης.

Οι επιφανείς επισκέπτες περιηγήθηκαν στις ενότητες του Μουσείου, όπου τα εκατοντάδες εκθέματα (νικητήρα έπαθλα, περγαμηνές,  έγγραφα, έντυπα, μετάλλια, παράσημα, φωτογραφικά ντοκουμέντα) ξεδιπλώνουν ανάγλυφο το χάρτη της ιστορίας του «εύ αγωνίζεσθαι» από τους πρώτους Ολυμπιακούς Αγώνες του 1896 μέχρι τα σύγχρονα επιτεύγματα της παγκόσμιας αθλητικής δράσης.

Ιδιαίτερη εντύπωση προκάλεσαν οι πάμπολλες μουσειακές μαρτυρίες από τις «θρυλικές» Βαλκανιάδες του μεσοπολέμου, που συνέπεσαν με πλήθος συγκλονιστικών  ιστορικών γεγονότων στην  Ευρώπη και τα Βαλκάνια.

Το 1939 ήταν η 10^η Επέτειος των Βαλκανικών Αγώνων Στίβου,

που διοργάνωσε η Αθήνα στο Καλλιμάρμαρο και περιγράφεται με σύντομες αδρές γραμμές στο βιβλίο του Ευάγγελου Ανδρέου «Το αστέρι του πρωταθλητή άναψε...»:

Οι Βαλκανικοί Αγώνες του 1939 διοργανώνονται στην Αθήνα. Θα γιορτασθεί μάλιστα η δέκατη επέτειός τους. Όμως αυτή τη φορά η φλόγα της βαλκανικής αθλητικής ιδέας τρέμει. Στην Ευρώπη ο αέρας μυρίζει καμένη πυρίτιδα. Λίγο-λίγο οι πάντες συνειδητοποιούν ότι τους μέλλει να ζήσουν το αναμενόμενο του ξορκισμένου πολέμου. Οι αθλητικοί αντιπρόσωποι των Βαλκανικών χωρών στέλνουν παντού ένα ψήφισμα-λακωνικό μήνυμα εκεχειρίας: «ΕΝ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΚΛΟΝΙΣΜΟΥ Η ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΚΩΝ ΛΑΩΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΜΕΝΗ ΕΝ ΤΗ ΠΟΛΕΙ ΤΗΣ ΠΑΛΛΑΔΟΣ ΑΠΕΥΘΥΝΕΙ ΕΥΛΑΒΗ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΝ ΤΙΜΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΟΛΥΜΠΙΑΣ. ΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ ΤΗ 8 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1939». Κατόπιν οι αθλητές παραδίδονται στα θέλγητρα της θεάς άμιλλας του Σταδίου. Δεκατρία χρυσά μετάλλια κατακτά η Ελλάδα, που νικά και στη σκυταλοδρομία 4Χ400 μ. Παμβαλκανική η συγκίνηση των ελληνικών επιτευγμάτων. Συγκίνηση για την επανεμφάνιση του Κυριακίδη στο πρώτο βάθρο και συγκίνηση για την οριστική αποχώρηση του Γρηγόρη Λαμπράκη. Για πρώτη φορά διεξάγεται το άθλημα του δρόμου των 3.000 μ. μετά φυσικών εμποδίων (steeple), που θα κερδίσει ο Κωνσταντινουπολίτης αθλητής του Παναθηναϊκού Σταύρος Βελκόπουλος. Ο ίδιος παίρνει και το χρυσό μετάλλιο στα 1.500 μ. Δυό πρωτοφανέρωτοι αθλητές ξεσηκώνουν τις κερκίδες στο Καλλιμάρμαρο. Ο εικοσιπεντάχρονος Στέλιος Στρατάκος θα κερδίσει το χρυσό στα 800 μ. και ο εικοσιτριάχρονος Βασίλης Μαυραπόστολος που κατακτά την πρώτη θέση στα 5.000 μ. και τη δεύτερη στα 3.000 μ. μετά φυσικών εμποδίων. Ο Μάντικας δεν θα ξανακερδίσει ποτέ βαλκανικό μετάλλιο στα 400 μ. εμπόδια. Ούτε ο Σκιαδάς Η ανθρωπότητα δεν απέφυγε τη μοιραία της ώρα. Ο Β΄Παγκόσμιος Πόλεμος κέρδισε την προτίμηση της Ιστορίας και αρχίζει να ξεδιπλώνεται ραγδαία. Οι 12οι Ολυμπιακοί Αγώνες του Τόκιο ματαιώνονται...

LINKS

https://docs.wixstatic.com/ugd/bbb0cf_8c4e9a48cece4a0eb96d676c62a69180.pdf

https://en.wikipedia.org/wiki/Sebastian_Coe

https://en.wikipedia.org/wiki/Svein_Arne_Hansen

http://www.balkan-athletics.eu/structure.php

https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Emmiyan

90th Anniversary of Balkan Athletics Championships 1929-2019

A VISIT TO THE NATIONAL ATHLETIC MUSEUM

OF ATHENS

Greek capital Athens hosted the Balkan Athletics Gala 2018 and the delegates of international Federations - the President of IAAF Lord Sebastian Coe, the President of the European Athletic Association Svein Arne Hansen and the President  of Association of the Balkan Athletics Federations Dobromir Karamarinov -  visited and officially inaugurated the National Athletic Museum of Athens at "Ioannes Fokianos" Athletic Center (guided tour at the Museum from Dimitris Bontikoulis)

"ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΛΑΪΚΩΝ ΑΓΟΡΩΝ Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ": πρόσκλησις

Γράφει ο Κώστας Λάμπος:"Εκνευρίστε τις εξουσίες, αρχίστε να σκέπτεστε"

Εκνευρίστε τις εξουσίες, αρχίστε να σκέπτεστε

(Ψηφιακός Μεσαίωνας ή Άμεση Δημοκρατία;)

Γράφει ο Κώστας Λάμπος

claslessdemocracy@gmail.com,

http://www.classlessdemocracy.blogspot.com,

Αφιερώνεται στον εγγονό μου Θησέα-Επίκουρο

«Μέτρο όλων των πραγμάτων είναι ο άνθρωπος»

Πρωταγόρας

Είναι στη φύση του κεφαλαίου, κατά «το μεγάλο ψάρι τρώει το μικρό’, να κανιβαλίζει και να βαμπιρίζει. Αυτή η ιδιότητα του μεγάλου κεφαλαίου να τρώει το μικρό είναι γνωστή από την εποχή του πρώιμου καπιταλισμού και καταγράφτηκε ως δόγμα ‘lese faire laissez passer’ και επί το λαϊκότερον ως ‘ελεύθερος ανταγωνισμός’. Ελεύθερος ανταγωνισμός όμως μεταξύ άνισων μεγεθών κεφαλαίων και υπό διαφορετικές, ευνοϊκές για το μεγάλο και δυσμενείς για το μικρό κεφάλαιο, συνθήκες δεν υπήρξε ποτέ, δεν μπορεί και δεν θα υπάρξει ποτέ και στο μέλλον, πράγμα που οδηγεί στο κεφαλαιοκρατικό σύστημα ολιγοπωλιακής παραγωγής και ακραίας ανισοκατανομής του κοινωνικά παραγόμενου πλούτου και αποκαλύπτει ότι το δόγμα περί ‘ελεύθερου ανταγωνισμού’ δεν είναι παρά μια ταξική ιδεολογία που εξυπηρετεί αποκλειστικά τα συμφέροντα του μεγάλου κεφαλαίου. Αυτή η πραγματικότητα έγινε, ακόμα και από την εποχή του λεγόμενου ‘πρώιμου καπιταλισμού’, κατανοητή από το μικρό κεφάλαιο, το οποίο ως πολιτικά αριθμητικά υπέρτερο διεκδίκησε και κατάφερε, συμμαχώντας με τα πλατιά λαϊκά στρώματα των αγροτών και των εργατών, να ανατρέψει το παλιό πολιτικό σύστημα της μοναρχίας και να επιβάλλει το σύστημα της λεγόμενης ‘αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας’ με την ψευδαίσθηση ότι με την υποτιθέμενη ‘λαϊκή κυριαρχία’ θα περιόριζε την αυθαιρεσία του μεγάλου κεφαλαίου και δια της κρατικής εξουσίας θα εξασφάλιζε όρους λειτουργίας της οικονομίας που θα προστάτευε το μικρό κεφάλαιο αφήνοντάς του περιθώρια επιβίωσης, ‘περάσματος’ που θα του επέτρεπαν να γίνει από θύμα θύτης, δηλαδή μεγάλο κεφάλαιο. Αυτές οι ψευδαισθήσεις κατέρρευσαν πολύ γρήγορα, όταν μέσα σε μερικές δεκαετίες το μεγάλο κεφάλαιο μετεξελίχθηκε σε μονοπωλιακό κεφάλαιο, το οποίο με τη σειρά του και σχετικά γρήγορα συσπειρώθηκε, γκρεμίζοντας, με εργαλεία του τους παγκόσμιας εμβέλειας θεσμούς όπως ο ΟΗΕ, ο ΟΠΕ, το ΔΝΤ, η Παγκόσμια Τράπεζα, το ΝΑΤΟ, οι 1000 αμερικανικές βάσεις στον πλανήτη, οι λογής-λογής μυστικές υπηρεσίες, στοές και λέσχες, οι προδοτικές τοπικές ελίτ, κ.λπ., κ.λπ., κάθε έννοια προστατευτικών εμποδίων, νόμων, συνόρων, εθνικής, πολιτικής, πολιτιστικής και πολιτισμικής υπόστασης και κυριαρχίας, στην οντότητα του νεοφιλελεύθερου παγκοσμιοποιημένου κεφαλαίου, που ως αμερικανισμός αντιμετωπίζει εχθρικά και ως ‘δυνάμεις του κακού’ όχι μόνο την Ρωσία, και την Κίνα, αλλά ακόμα και την ίδια την Ευρωπαϊκή Ένωση. Αυτή η νευρικότητα του αμερικανισμού[1] οφείλεται στο γεγονός ότι πίστεψε πως αρκούσε από μόνη της η κατάρρευση του κρατικού καπιταλισμού ‘σοβιετικού τύπου’ για να επιβάλλει την παγκόσμια ηγεμονία του και όταν ξύπνησε από την ψευδαίσθηση του νεοφιλελεύθερου θριάμβου του, βρήκε μπροστά του τον κρατικό μανιακό καπιταλισμό νεοτσαρικού και νεοκινεζικού τύπου που τον αμφισβητούν ως παγκόσμιο ηγεμόνα. Αυτή η πραγματικότητα ανάγκασε τον αμερικανισμό να μετεξελιχθεί σε Trumpισμό που σημαίνει αποχώρηση των ΕΠΑ από κάθε διεθνή συμφωνία που τις δεσμεύει και επιλογή μοναχικής πορείας των ΕΠΑ προς την παγκόσμια ηγεμονία εναντίον όλων.

Αυτές οι εξελίξεις αποκάλυψαν επίσης ότι κάθε εθνική ή ‘συμμαχική’ οντότητα μεγάλου κεφαλαίου, πέρα από τα ανταγωνιστικά μεγάλα κεφάλαια με τα οποία βρίσκεται σε αλληλοεξοντωτικό ανταγωνισμό, είναι αναγκασμένη να απαλλοτριώσει, να απορροφήσει και στην ανάγκη να καταστρέψει το μικρό και μικρομεσαίο κεφάλαιο, που, ταμπουρωμένο πίσω από αστικοδημοκρατικούς θεσμούς και ιδεολογίες περί ‘ελεύθερου ανταγωνισμού’, στέκεται εμπόδιο στην νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση. Αυτή η διαδικασία εξολόθρευσης του πολιτικά αφελούς, ανυπεράσπιστου και προδομένου από τα παραδοσιακά συντηρητικά, σοσιαλδημοκρατικά και συστημικά ‘αριστερά’ κόμματα, μικρού κεφαλαίου το οδηγεί απέναντι στην παγκοσμιοποιητική πολιτική του μεγάλου κεφαλαίου σε μια απότομη ακροδεξιά στροφή που καταγράφεται ως μια ραγδαία επανεμφάνιση νεοφασιστικών και νεοναζιστικών μορφωμάτων που πλημυρίζουν το ένα μετά το άλλο τα δυτικά αστικά κοινοβούλια και σε κάποιες περιπτώσεις, ακόμα λίγες, αλλά προοπτικά είναι πολύ πιθανό, αν οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού δεν ακυρώσουν ριζικά το καπιταλιστικό υπόδειγμα, να αναρριχηθούν σε πολλές αν όχι σε όλες τις κυβερνήσεις των δυτικών χωρών με κατάληξη την Νέα Φασιστική Τάξη Πραγμάτων των ‘από πάνω’ απαλλοτριωτών με την αφελή συγκατάθεση και την βοήθεια των ‘από κάτω’, των απαλλοτριωμένων.

Οι ‘πορτοκαλί επαναστάσεις’ λ. χ., με τα δολάρια της CIA, που τις δυό-τρεις τελευταίες δεκαετίες μετακίνησαν δια πυρός και σιδήρου τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης από το σοβιετικό μπλοκ και την ρωσική επιρροή προς την αντιρωσική στρατηγική ανασυγκρότησης του κεφαλαίου υπό την ηγεμονία του αμερικανισμού, καθώς επίσης και η λεγόμενη ‘αραβική άνοιξη’ που αναδιάταξε τις σχέσεις ισχύος και εξάρτησης των χωρών της αραβικής χερσονήσου και της βόρειας Αφρικής υπέρ της ηγεμονικής στρατηγικής του αμερικανισμού, κατάφεραν να εμποδίσουν τους λαούς αυτών των χωρών να κάνουν ένα βήμα μπροστά από τον ψευδώνυμο ‘υπαρκτό σοσιαλισμό’ προς τον ουμανισμό της άμεσης δημοκρατίας και μ’ αυτό κατάφεραν να πισωγυρίσουν την ιστορία. Στο μεταξύ η καπιταλιστική παρακμή, η οικονομική κρίση και η κοινωνική αποσύνθεση επιτρέπει σε αμφιλεγόμενες και σκοτεινές προσωπικότητες και σε αόρατες πολιτικές δυνάμεις να καβαλήσουν ένα κύμα απροσδιόριστου ευρωσκεπτισμού που προσανατολίζεται εναντίον της Ευρωπαϊκής Ένωσης και όχι εναντίον του καπιταλισμού, με τελικό στόχο την επιστροφή στον ζόφο του 19^ου και στον 20^ου αιώνα, την στιγμή που το ζητούμενο είναι οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού να εισβάλλουν δυναμικά στο πολιτικό προσκήνιο και να οδηγήσουν την ΕΕ πέρα και έξω από τον καπιταλισμό, ενάντια σε κάθε ηγεμονισμό και συνεπώς σε έναν καλύτερο, δημοκρατικότερο και ειρηνικό κόσμο.

Με αυτές τις εμπειρίες οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού των χωρών της Ευρώπης άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι αυτές οι εξελίξεις θα πισωγυρίσουν και την δική τους ιστορία και γι αυτό προσπάθησαν να αντιδράσουν με τα αυθόρμητα κινήματα των χωρών της Νότιας Ευρώπης τα οποία έδωσαν στις πλατείες την έννοια του αρχαιοελληνικού δημόσιου χώρου και ξαναζωντάνεψαν τον δημόσιο διάλογο συντονιζόμενοι με την μακραίωνη διαχρονική στρατηγική τους για κοινωνική ισότητα και άμεση δημοκρατία. Δυστυχώς όμως το σύστημα κατάφερε με κατασκευασμένους ‘ηγέτες του κομματικού σωλήνα’ και των μυστικών υπηρεσιών και με κάποιες ‘πρόθυμες αριστερές πρωτοπορίες’ να ξαναγυρίσει τον κόσμο στους καναπέδες για να υποστούν οι εργαζόμενοι μια σκληρή μακρόχρονη λιτότητα και να υποκύψουν στην ισοπεδωτική απορρύθμιση των εργασιακών σχέσεων αυξάνοντας την ανεργία, διπλασιάζοντας τον χρόνο ημερήσιας εργασίας των επισφαλώς εργαζόμενων και μειώνοντας δραστικά την αμοιβή της εργασίας και το ισχνό κοινωνικό κράτος. Κι όλα αυτά την στιγμή που οι σύγχρονες επιστήμες και τεχνολογίες μπορούν να εξαλείψουν οριστικά την φτώχεια από τον πλανήτη και να εξασφαλίσουν καθολική ευημερία, πραγματική δημοκρατία, κοινωνική ισότητα και οικουμενική ειρήνη με μια-δυό ώρες δημιουργική ατομική εργασία την ημέρα, υπό την προϋπόθεση, βεβαίως, ότι οι επιστήμες και η τεχνολογία θα περάσουν στον έλεγχο των αυτενεργών δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού και συνεπώς θα πάψουν να είναι εργαλεία υποδούλωσης της ανθρωπότητας στο κεφάλαιο.

Πολλοί οπαδοί, αγράμματοι ή επαγγελματίες πολιτικοί θεράποντες της συντηρητικής ιδεολογίας και της ‘δεξιάς πολιτικής’, αποδίδουν αυτή την αδυναμία των δυνάμεων της άμεσης δημοκρατίας[2] στο υποτιθέμενο γεγονός ότι αυτές συμπεριφέρονται ως ‘όχλος’, ο οποίος ‘από την φύση του’, τάχα, αδυνατεί να αυτοκυβερνηθεί και συνεπώς η ‘μοίρα του’ είναι να τον εξουσιάζουν βασιλείς, σκοταδιστικά και εξουσιαστικά ιερατεία, ‘ηγέτες’, μεσσίες, αρχηγοί κομμάτων, λομπίστες, διάφορες διαπλεκόμενες συμμορίες και παγκόσμιοι ηγεμόνες. Αλλά και οι λεγόμενοι προοδευτικοί, δημοκράτες, ‘αριστεροί’, σοσιαλδημοκράτες, ‘κομμουνιστές’ μέχρι και κάποιοι αναρχικοί αντιμετωπίζουν τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού ως ‘μάζες’ που δεν έχουν τάχα δική τους κοινωνική συνείδηση αντίστοιχη του κοινωνικού τους Είναι και γι αυτό οφείλουν να ακολουθούν ‘φωτισμένους ηγέτες’ και ‘αριστερές’, ‘επαναστατικές πρωτοπορίες’, με αποτέλεσμα αντί να απελευθερώνονται να αλλάζουν απλώς αφεντικά. Την ίδια περίπου αντίληψη για τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού έχει και η συστημική ‘πνευματική ηγεσία’, η αστική ιντελιγκέντσια που με τον έναν ή με τον άλλον τρόπο σιτίζεται στο πρυτανείο της εξουσίας, η οποία αρνείται να ξεκολλήσει από τον Πλάτωνα που δίδασκε ότι η τυραννία είναι προτιμότερη από την δημοκρατία γιατί στην δημοκρατία τάχα καταλήγουν να κυβερνούν οι δημαγωγοί και αν οι ευγενείς, οι άρχοντες και οι ‘φιλόσοφοι’ θέλουν να μην τους κυβερνάνε χειρότεροί τους, τότε είναι υποχρεωμένοι να κυβερνούν, δηλαδή, να εξουσιάζουν τις κοινωνίες αυτοί οι ίδιοι. Βέβαια ούτε και ο Πλάτωνας δεν όρισε την δημοκρατία με όρους Δήμου, δηλαδή κοινωνίας και γι αυτό δεν κατάφερε, προφανώς γιατί ήταν αντίθετο με τα προσωπικά και τα ταξικά του συμφέροντα, ούτε στην Ιδανική Πολιτεία του να φανταστεί μια κοινωνία χωρίς αφεντικά και δούλους. Η μακρόχρονη, αργόσυρτη και βασανιστική διαδρομή της ανθρωπότητας διαψεύδει καθημερινά τους ιδεολόγους της ανισότητας και τους προφήτες του καπιταλισμού γιατί αποκαλύπτει ότι ‘τα πάντα ρει και ουδέν μένει ως έχει’, ότι ο κόσμος εξελίσσεται και αλλάζει ασταμάτητα, πράγμα που καταγράφεται ως διαρκής προσέγγιση, στη διάσταση του ιστορικού χρόνου βέβαια, του διαχρονικού στρατηγικού στόχου των δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού που δεν είναι άλλος από την κατάκτηση της κοινωνικής ισότητας, κατάκτηση που προϋποθέτει την κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας πάνω στα μέσα παραγωγής και της απάνθρωπης ανισοκατανομής του κοινωνικού πλούτου. Η ιστορία διδάσκει επίσης ότι, όπως καμιά δύναμη και καμιά εξουσία δεν κατάφερε να σταματήσει την πρόοδο της ανθρωπότητας και να διαιωνίσει την βαρβαρότητά της, έτσι και ο παρακμασμένος πια καπιταλισμός δεν είναι και δεν μπορεί να γίνει η μοίρα της.

Η σημερινή παρακμιακή πραγματικότητα, ως αντικειμενική αδυναμία του καπιταλισμού να ανταποκριθεί στις ζωτικές ανάγκες της ανθρωπότητας, η πραγματικότητα των αρχών του 21^ουαιώνα, όπως αυτή ορίζεται τόσο από τις δυνατότητες της σύγχρονης επιστήμης και τεχνολογίας όσο και από τις σύγχρονες ανάγκες του πλανήτη, των τοπικών κοινωνιών και της ανθρωπότητας δεν μπορεί να κρυφτεί κάτω από το χαλί, γιατί, τόσο ως ιστορική εμπειρία και συλλογική μνήμη, όσο και ως επιστημονικά έγκυρη και κοινωνικά χρήσιμη γνώση, διαμορφώνεται σταδιακά σε σύγχρονη οικουμενική ουμανιστική συνείδηση των δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού και ολοκληρώνεται ως διαχρονική στρατηγική της κοινωνικής ισότητας. Στους κόλπους αυτής της ιστορικής διεργασίας οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού κατανοούν όλο και περισσότερο ότι η κοινωνική απελευθέρωσή τους προϋποθέτει πρώτα-πρώτα την απελευθέρωσή τους από την άγνοια των όρων συγκρότησης και κίνησης των κοινωνιών και της ιστορίας που τους επιβάλλουν οι σκοταδιστικοί μύθοι και η καπιταλιστική ιδεολογία και αποκρυσταλλώνονται σε δόγματα και ταμπού, σε θεσμούς, δομές και δουλείες που όλα περιστρέφονται γύρω από την λεγόμενη‘ιερότητα της ατομικής ιδιοκτησίας’[3] και ιδιαίτερα της ατομικής ιδιοκτησίας πάνω στα μέσα παραγωγής, που εντελώς παράλογα, βίαια, άδικα και καταχρηστικά έχει αναγορευθεί σε‘δικαίωμα δικαιωμάτων’ πάνω και από το δικαίωμα στην ζωή και στην ελευθερία.

Από τότε που οι κοινωνίες επέτρεψαν σε κάποια από τα μέλη τους ή δεν τα απέτρεψαν από το να αποσπάσουν και να ιδιοποιηθούν μέρος της κοινής κληρονομιάς, από τότε άρχισαν οι οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, περιφερειακές και εθνικές ανισότητες οι οποίες τελικά παίρνουν την μορφή του θανάσιμου ανταγωνισμού, των κοινωνικών συγκρούσεων, των απάνθρωπων εμφύλιων και των καταστροφικών παγκόσμιων πολέμων που στις μέρες μας καταγράφονται ως καπιταλιστική βαρβαρότητα, ως «ο θάνατός σου η ζωή μου». Αυτή η συγκεκριμένη σύγχρονη πραγματικότητα δεν μπορεί να γίνει κατανοητή και πολύ περισσότερο δεν μπορεί να ξεπεραστεί με τα πνευματικά και ιδεολογικά εργαλεία του 19^ου και του 20^ουαιώνα και γι αυτό χρειάζεται σύγχρονη συγκεκριμένη ανάλυση από τη σκοπιά των σύγχρονων συμφερόντων των κοινωνιών και της ανθρωπότητας, πράγμα που προϋποθέτει μια κοσμοαντίληψη απαλλαγμένη από ότι χωρίζει τους ανθρώπους, τις κοινωνίες και τα έθνη μεταξύ τους και όλοι γνωρίζουμε ότι αυτά που μας χωρίζουν ως άτομα, κοινωνίες και έθνη είναι πρωταρχικά η ατομική ιδιοκτησία πάνω στα μέσα παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου και εργαλειακά και δευτερευόντως μας χωρίζουν οι κατασκευασμένες, από τις εκάστοτε και κατά τόπους εξουσίες, θρησκείες του μίσους και ταξικές ιδεολογίες του θανάτου.

Υπ’ αυτήν την έννοια και σε συνθήκες καλπάζουσας καπιταλιστικής παρακμής ο αγώνας για έναν καλύτερο κόσμο, αυτόν της κοινωνικής ισότητας, δεν μπορεί να εξαντλείται σε ικεσίες της συνδικαλιστικής, κομματικής και ‘πνευματικής’ ηγεσίας προς το κεφάλαιο και τους πολιτικούς υπαλλήλους του για δημιουργία θέσεων απασχόλησης, για καλύτερες αμοιβές και συνθήκες εργασίας που το κεφάλαιο δεν μπορεί και δεν θέλει να προσφέρει. Ο αγώνας των δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού αποκτά ουσία και προοπτική μόνον όταν αποσκοπεί και επικεντρώνεται στο ξεπέρασμα όλων ανεξαίρετα των θρησκειών και στην κατάργηση της μοναδικής και αποκλειστικής αιτίας όλων των ανισοτήτων και των δεινών της ανθρωπότητας, δηλαδή της ατομικής ιδιοκτησίας πάνω στα μέσα παραγωγής και διανομής του κοινωνικά παραγόμενου πλούτου. Ο αγώνας των δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού δεν ονειρεύεται έναν τάχα καλύτερο καπιταλισμό γιατί ο καπιταλισμός έκλεισε τον ιστορικό του κύκλο και πρέπει να ανατραπεί για να μπορέσουν οι τοπικές κοινωνίες να αναδομηθούν πάνω στην αρχιτεκτονική της κοινωνικής ισότητας και της αταξικής δημοκρατίας σε τοπικό, εθνικό και οικουμενικό επίπεδο. Αυτό όμως σημαίνει ότι αυτός ο αγώνας χαρακτηρίζεται και είναι ως αντίθεση αντικαπιταλιστικός και ως θέση ουμανιστικός. Ο αγώνας των δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού δεν μπορεί και δεν πρέπει να πέφτει στην παγίδα ψευτοθεωριών που του επιφυλάσσουν ρόλο αντικειμένου της ιστορίας που συμπεριφέρεται ως επαίτης, γιατί ο ιστορικός ρόλος αυτών των δυνάμεων είναι να αναδειχθούν στο υποκείμενο της ιστορίας που αυτό θα αποκαταστήσει σχέσεις κοινωνικής ισότητας στη Λογική της ανεκπλήρωτης επιταγής για Ισότητα, Ελευθερία, Αδελφοσύνη, συνθήκη ικανή και αναγκαία για την οποία είναι η κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας γενικά και της ατομικής ιδιοκτησίας ειδικότερα πάνω στα μέσα παραγωγής.

Σίγουρα δεν είναι εύκολη υπόθεση να περάσουμε από τον φόβο των ‘θεών’ που αποτελούν κακόγουστα φετίχ της εξουσίας του κεφαλαίου[4], του βίαιου και αδίκου νόμου, από το σύνδρομο της προσωπολατρικής εξουσίας του ‘πατερούλη’ και της αυθεντίας στην αποαποικιοποίηση του μυαλού μας από σκοταδιστικά δόγματα και εξουσιαστικά ιδεολογικά ταμπού που αποσκοπούν στην απενοχοποίηση του συστήματος του κεφαλαίου και της μήτρας του της ατομικής ιδιοκτησίας. Όμως η άλλη επιλογή που μας επιφυλάσσει το κεφάλαιο σε οποιαδήποτε εκδοχή του με την βοήθεια της σύγχρονης εξουσιαστικής τεχνολογίας της υποδούλωσης είναι ο ‘προ των θυρών’ ψηφιακός Μεσαίωνας προγραμματισμένων ρομποτανθρώπων μπροστά στον οποίο θα ωχριά ο περασμένος σκοταδιστικός Μεσαίωνας των χιλίων χρόνων. Όλα αυτά σημαίνουν ότι η καμπάνα δεν χτυπάει μόνο για τους άλλους αλλά και για εμάς και συνεπώς ο καλύτερος κόσμος της κοινωνικής ισότητας και της άμεσης δημοκρατίας δεν είναι υπόθεση των άλλων, αλλά και δική μας.

_____________________

Πηγή: https://classlessdemocracy.blogspot.com/2018/12/normal-0-21-false-false-false-de-x-none.html,

---

[1] Βλέπε Λάμπος Κώστας, Αμερικανισμός και Παγκοσμιοποίηση. Οικονομία του Φόβου και της Παρακμής. ΠΑΠΑΖΗΣΗΣ, Αθήνα 2009.

[2] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Άμεση Δημοκρατία και Αταξική Κοινωνία. Η Μεγάλη Πορεία της ανθρωπότητας προς την Κοινωνική Ισότητα και τον Ουμανισμό, ΝΗΣΙΔΕΣ, Θεσσαλονίκη 2012.

[3] Λάμπος Κώστας, Η γέννηση και ο θάνατος της ατομικής ιδιοκτησίας. (Η ατομική ιδιοκτησία ως μήτρα βίας, εξουσίας, ανισότητας, εγκληματικότητας, σκοταδισμού και ανηθικότητας), ΚΟΥΚΚΙΔΑ, Αθήνα 2017.

[4] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Θεός και Κεφάλαιο. Δοκίμιο για τη σχέση μεταξύ θρησκείας και εξουσίας, ΚΟΥΚΚΙΔΑ, Αθήνα 2015 και 2016.